В.И. Гуляев считает, что большинство зарубежных исследователей совершают серьезную ошибку, когда рассматривают ольмекскую культуру как нечто застывшее неизменное и законченное , не менявшееся на протяжении веков. Автор считает, что ольмеки должны были пройти долгий и трудный путь, прежде чем им удалось достичь высот цивилизованного образа жизни. Очень важно, по мнению автора, отличить этот рубеж от предшествующих ступеней архаической культуры. Согласуясь с давней археологической традицией Гуляев определяет этот рубеж по наличию письменности и городов. О том были ли у ольмеков настоящие города, ученые спорят до сих пор, а древние образцы иероглифического письма найдены на территории ольмеков дважды: стела “С” из Трес-Сапотес – 31 г. до н.э. и статуэтка из Тустлы – 162 г. н.э. На этом основании Гуляев делает вывод, что один из двух важнейших признаков цивилизации – письменность – появился в Тамоанчане только в 1 веке до н.э. Свои рассуждения автор подкрепляет данными археологических раскопок. Так на тихоокеанском побережье Гватемалы в Элъ-Ситио был найден нефритовый топор. Одна его сторона украшена искусно вырезанной маски человека-ягуара. Другую покрывают колонки иероглифов. Топор датируется рубежом нашей эры. Еще один факт: в конце шестидесятых годов американскими археологами было найдено нагрудное украшение в виде большой пластины из зеленого кварцита, в центре его изображен характерный силуэт головы ольмекского человека-ягуара. На оборотной стороне видны колонки иероглифов в количестве 25-ти знаков. Их возраст по определению специалистов, составляет приблизительно 50 – 25 гг. до н.э.

Таким образом. В.И. Гуляев на основе археологических данных делает вывод о том, что цивилизация у ольмеков появляется только в 1 в. до н.э. Далее он обращается к другим областям доколумбовой Мексики и центральной Америки и обнаруживает, что там первые признаки цивилизации появляются примерно в то же самое время. У майя из равнинных лесных районов северной Гватемалы иероглифические надписи календарного характера. Также встречаются впервые около 1 в. до н.э. на настенных росписях одного из самых ранних храмов Тикаля; стела № 2 из Чиапа-де-Корсо с надписью 36 г. до н.э. и т.д. В ходе раскопок Монте-Альбана, укрепленной столицы индейцев-сапотеков, расположенной в горах Оахаки, археологи нашли еще более ранние образцы письма. Отдаленно похожие и на ольмекские и на майяские. Их дата относится ко времени не позднее 1-2 вв. до н.э. Таким образом, еще в нескольких важнейших центрах доколумбовой Мексики и Центральной Америки, в которых порог цивилизации , судя по появления письменности, был достигнут, по меньшей мере, одновременно с ольмеками, кроме того, Гуляев утверждает. Что с общеисторической точки зрения трудно поверить, что один-единственный цивилизованный народ, населявший к тому же сравнительно небольшую и почти изолированную от внешнего мира область, мог поднять до своего уровня многочисленные варварские племена. Гуляев аргументирует это утверждение тем фактом, что для любого заимствования каких-либо черт культуры, технических изобретений, религиозных стилей и т.д. Воспринимающему человеческому коллективу необходим соответствующий уровень развития. Гуляев утверждает, что ни одна цивилизация древнего мира не возникла из одного единственного источника. На основании этих рассуждений и фактов ученый приходит к выводу, что другие народы центральной Америки мало чем уступали ольмекам по своему развитию. Он считает, что наиболее передовые области Мексики и Центральной Америки: горные и равнинны майя, сапотеки Монте-Альбана, жители центральной Мексики и побережья Мексиканского залива пришли к цивилизации более или менее одновременно – в конце 1тыс. до н.э. – начале н.э. и в таком случае места для одной особой культуры-родоначальницы, давшей жизнь всем остальным высоким культурам, уже не остается. Гуляев утверждает, что в 1 веке до н.э., когда на территории центральной Америки впервые появляются осязаемые следы цивилизации в виде письменности и календаря, майя возводили на отвоеванных у джунглей площадях свои первые города с каменными дворца ми и храмами, красочными фресками и гробницами царей. Науа построили в долине Мехико гигантские пирамиды Теотиуакана.

Таким образом, по мнению В.И. Гуляева первоначальных очагов цивилизации в Мексике было несколько, и все они поддерживали между собой какие-то определенные связи.