Дажьбог.

Hесколько веков назад одним из самых почитаемых Богов у Славян был
Дажьбог (Даждьбог) - Бог солнечного света, тепла, времени созревания
урожая, плодородия вообще (его имя значит Бог Жары ). Славяне называли его
Царь Солнца, Сварожич), символами этого Бога были золото и серебро. Культ
Дажьбога особенно расцвел на Руси в XI-XII вв., в эпоху государственной
раздробленности, сосуществуя с христианством. Русские люди почитали
Дажьбога как своего защитника, называя себя его внуками. О Дажьбоге -
Солнце-царе - говорили как о первом правителе, учредителе календарного
счета дней, законодателе. Дажьбог изображался летящим на колеснице, в
которую запряжены грифоны - собаки с птичьеми крыльями, спутники Богов
плодородия; в руках - ритуальные жезлы с изображением листьев папоротника.
Такие жезлы (тояги) использовали болгарские жрецы во время летних молений о
дожде. Дажьбог был Богом солнечного света, но отнюдь не самого светила.
Богом солнца был Хорс.

Хорс

Хорс, чье имя означает Солнце , Круг , воплощал в себе движущееся в
Hебе Солнце. Это очень древнее Божество, без человечьего облика и
представлявшееся золотым диском. С культом Хорса был связан ритуальный
весенний танец - хоровод (движение по кругу), обычай печь на Масленицу
блины,напоминающие по форме солнечный диск, и катать зажженные колеса,
также симвользирующие светило.

Семаргл

Спутником богов солнца и плодородия был Семаргл (Симаргл) - крылатый пес,
охранитель посевов, Бог лошадей , семян, ростков. О древности его говорит
звериный облик; представление о Семаргле - защитнике посевов - как о
чудесной собаке легко обьяснимо : реальные псы оберегали поля от диких
косуль и коз.

Хорс и Семаргл - Боги скифского происхождения, их культ пришел с
Восточными кочевниками, поэтому оба этих бога почитались только в Южной
части Руси, граничевшей со Степью.

Велес.

Божеством плодородия,связанным с нижним миром, был Велес (Волос). Имя
Велеса восходит к древнейшему корню вел со значением мертвый . о
поскольку с миром мертвых связывались представления о магической силе,
обладатель которой подчиняет себе людей, то этот же корень означает
могущество и встречается в словах власть , велеть , владеть , великий .
исхождение в иной мир приносит герою всеведение, особую мудрость, нередко
связанную с поэтическими особенностями, поэтому Велес - одновременно бог
мудрости и поэзии (вещий певец Боян в Слове о полку Игореве назван внуком
Велеса).

Хозяин иного мира - божество прародитель - в древнейшей мифологии имеет
облик животного, и образ Велеса восходит к образу Медведя как
могущественного божества : бог долго сохраняет черты зверя, представляется
мохнатым ( в южнославянских языках название шерсти - вълна - восходит к
тому же корню; другая форма имени бога - Волос).
Соединение этих представлений о боге дает ключ к пониманию слова волхв
- это языческий жрец, облаченный в звериную шкуру мехом наружу, он общается
с иным миром, наделен великой мудростью и поэтическим даром, он -
могущественный маг, возможно, пророк (как известно, с вопросами о будущем
люди нередко обращались к умершим).

Еще со времен скотоводческого образа жизни славяне почитали Велеса как
бога богатства (в древности расплачивались домашними животными, слово
скот имело значение деньги ). В Древней Руси Велес был и покровителем
купцов.

Культ Велеса - великого подземного бога, подателя плодородия и богатства,
владыки мудрости, колдовства, поэзии, повелителя мертвых - был очень широко
распостранен на Руси. Об этом, в частности, говорит обилие деревень и сел с
названиями Велесово, Волосово, Волотово.

Морена

Во многом схожа с Велесом Морена - Богиня мира Мертвых и плодородия
земли. Следы ее культа у славян прослеживались до недавнего времени : Марой
или Мареной называли соломенное чучело - олицетворение зимней стужи,
которое на масленицу разрывали и разбрасывали по полям, чтобы те дали
богатый урожай.

Перун

Славянским громовержцем был Перун. Его культ является одним из древнейших
и восходит еще к III тысячелетию до н.э.,когда воинственные пастухи на
боевых колесницах, обладавшие бронзовым оружием,подчиняли себе соседние
племена. Перун был в большей степени богом-воином, чем воплощение
оплодотворяющих землю весенних гроз, поэтому неудивительно, что вплоть до X
в. - времени военных роходов киевлян - его культ не занимал центрального
места, а в некоторых областях славянского мира был вообще неизвестен.

Возвышение культа Перуна, превращение его в верховного языческого бога
начинается с военными походами киевлян - они побеждают хазар, воюют на
равных с Византией, подчиняют себе многие славянские племена.Перуну
приносят человеческие жертвы у подножия священных дубов.
Перуна называли княжьим богом , послольку он был покровителем князей,
символизировал из власть. Такой бог был чужд большинству общинных
славян-земледельцев,и это равнодушие народа к богу, объявленного верховным,
неоднократно наводило ученых на мысль,что Перун - неславянское божество,
заимствованое у варягов. Однако имя бога - исконно славянского
присхождения; скандинавские сказания о громовержцах мало похожи на мифы о
Перуне.

Стрибог

Верховный царь ветров. Слово о полку Игореве называет ветры
Стрибожьими внуками .
Его почитали и как истребителя всяческих злодеяний, разрушителя
злоумышлений.

Макошь

К древнейшему земледельческому культу Матери-земли восходит
общеславянское почитание Макоши - богини земли, урожая, женской судьбы,
великой матери всего живого. Макошь как богиня плодородия тесно связана с
Семарглом и грифонами, с русалками, орошающими поля, с водой вообще -
Макоши поклонялись у родников, в качестве жертвы девушки кидали ей пряжу в
колодцы.
Макошь была также богиней женских работ, чудесной пряхой.

Лада

Лада - богиня брака, изобилия, времени созревания урожая. Ее культ
прослеживался у поляков вплоть до XV века; в древности он был распостранен
у всех славян, а также балтов. К богине обращались с мольбами поздней
весной и в течение лета, приносили в жертву белого петуха (белый цвет
символизировал благо). Имя ее повторялось в припевах песен : Ой, Ладо! .
Ладу называли матерью Лелевой .

Леля

Леля - богиня незамужних девушек, богиня весны и первой зелени. Особо
почитали Лелю молодые девушки, справляя в ее честь весенний праздник -
Ляльник; выбирали самую красивую из подруг, надевали на ее голову
венок,усаживали на дерновую скамью (символ проростающей молодой зелени),
водили вокруг нее хороводы и пели песни, прославляющие Лелю, затем девушка
- Леля одаривала подруг заранее приготовленными венками.