Конечно, нет сомнения в наличии тесных культурных связей аранда с северной группой племен. У них почти одинаковая система брачных классов с мужским счетом родства, много сходных обычаев. Но это означает только то, что аранда находились под сильным культурным влиянием своих северных соседей. Они перенимали от последних отдельные обычаи буквально на глазах исследователей.

Восьмиклассная система сравнительно недавно заимствована северными аранда от их северных соседей, а до южных аранда она еще не успела дойти. Повидимому, в более раннее время таким же образом была получена с севера и система четырех брачных классов с мужским счетом родства. Еще Э. Дюркгейм высказал очень правдоподобное предположение (исходя из совсем других данных), что у аранда господствовала прежде материнская, а не отцовская филиация. Очень вероятно, что система брачных правил была у них когда-то одинакова или сходна с системой арабана либо диери — две фратрии с женским счетом родства.

В дальнейшем эта система могла измениться под влиянием соприкосновения с северными патрилинейными племенами. Аранда усвоили себе систему брачных классов с отцовской филиацией. Если это было так, то тогда получает свое объяснение и известная «аномалия» в системе передачи тотемов у аранда: их «ненаследственный» и «локальный» тотемизм можно объяснить тем, что прежняя женская филиация тотемов была нарушена введением мужской филиации фратрий и брачных классов. Так и создалась их аномальная, гибридная система — ни матрилинейная, ни патрилинейная.

Что же касается языка аранда, то отнесение его Шмидтом к северо-австралийской группе есть чистое недоразумение, как показано ниже. Таким образом, племя аранда, находящееся на стыке двух групп племен, сошедшихся в области севернее оз. Эйр, должно рассматриваться как крайний форпост южной группы, подвергшийся сильному влиянию со стороны северной группы.