С улучшением экономических условий после мексиканской революции, узоры и сами костюмы становились более замысловатыми, а методы изготовления более совершенными. Сегодня текстиль достиг сложности искусства классических майя. Вдохновение для этого креативного возрождения часто происходило из снов.

Так, цельтальские женщины из Тенехапы не знали как изготовить парчу. Санта Лючия, патронесса тенехапасских вышивальщиц, явилась перед несколькими женщинами во сне в начале столетия и попросила тех изготовить парчовую уипиль. Чтобы выполнить её желание, женщины отправились в цоцильские города Сан Андрес Ларраинсар и Сан Педро Ченальо с целью обучения искусству изготовления парчи. После изучения цоцильских узоров, они продолжили создавать новые мотивы, которые теперь отличают их общину. Изобретательность тенехапасских женщин вдохновило их учителей. Вскоре у женщин Сан Педро появились на белых местах их платков новые узоры.

В Сан Хуан Чамуле изготавливать парчу прекратили в конце 19 века, но и сейчас в качестве ритуальных костюмов всё ещё бережно хранятся несколько изящных уипилей того периода. Недавно по запросу старейшин Чамулы были сделаны несколько копий для украшения святых и забытые узоры были возрождены.

Для майя сегодня костюм является памятью. Узоры на них сохраняют их видение мира, их индивидуальность и их связь с природой. Примирение со временем также было фундаментальным для их предков, чьи прочные каменные монументы сохраняют самые хрупкие произведения искусств, текстиля.