Тараски развили свою собственную отличительную форму местного мезоамериканского католицизма, часто описываемую как «фольклорная» или «народная» версия католических доктрин и религиозных ритуалов. Данная форма включает в себя приверженность к поклонению какого-либо сообщества к определённым святым или девам, сопровождаемое системой религиозных карго и фестивалями, а также сложным календарём свершения различных паломничеств к местным, региональным и национальным святыням. Существует также богатая устная традиция, которая включает в себя как молитвы и песни с просьбой о вечном урожае, так и рассказы с центральным персонажем в лице Pingua или дьявола-покровителя. Местные сказатели или tiosirhi wantarhicha («те, кто говорят от бога», в ед.числе tiosirhi wantarhi), обязательно участвуют в церемонии похорон, посредничают при обсуждении условий брака (особенно если это касается ситуации когда невеста уже сбежала с возлюбленным), и присутствуют на самой свадьбе. Возможно, они являются преемниками petamuti, доиспанских религиозных ораторов, ответственных за сохранение коллективных знаний космологии тарасков. Специализация на магических ритуалах и целительстве посредством трав и наговоров – широко распространена и ассоциируется с конкретными городами, такими как Черан в Сьерра Пурепеча. Дуальная концепция души и тела является основой многих практик, таких как matsip’ini («скручивание тела и души») перворождённого сына для придания ему сопротивляемости опасности espanto (отделение души от тела) и вредного воздействия mal de ojo («глаз дьявола», злых намерений других людей, которые могут угрожать душевно-телесной гармонии). Обычно тараски верят в существование жизни после смерти и в сложную католическую концепцию небес, включая чистилище и лимб (у католиков: пограничная область ада, в которой пребывают души праведников, умерших до пришествия Христа и души умерших некрещеными детей – прим. Sam), также как и в идею прижизненной зависимости от дьявола. Существуют также специалисты для помощи в борьбе души с телом, которая хочет покинуть его во время смертельной агонии и помощи в смирении с судьбой.

Тараскские певцы и композиторы, pirericha, признаваемы по всей территории Мичоакана. Многие обрели региональную и национальную известность, их песни исполняются несколькими группами, а их записи продаются как на территории земли пурепеча, так и за её пределами. Керамическое искусство у тарасков достигло международного признания, будь то фантастические существа из города Окумичо, гигантские зелёные ананасы из Патамбана или белые изделия из Цинцунцана.