Большинство ученых в своих исследованиях основывались на выводы геологов, добившихся неоценимых результатов в изучении данной проблемы. Согласно утверждениям геологов период плейтоцена - великих оледенений продлился около 700 тыс. лет и завершился 20 тыс. лет назад. На Американском континенте ледники покрывали всю территорию Канады, большая часть территорию (около 20 штатов) США, а также большую часть Монтаны, Висконсина, Миннесоты, Айовы, Иллинойса. На Европе льдом были покрыты Ирландия, большая часть Британских островов, Скандинавский полуостров, Дания, Голландия, Финляндия, частично Германия и Россия. В Сибири и на Аляске ледяной покров не имел таких громадных размеров и начинал понемногу уменьшаться.

По данным современной геологии последний из четырех ледниковых периодов, так называемый европейцами вюрским и североамериканцами висконсином продолжался около 60 лет. За это время уровень моря понижался несколько раз и Берингов мост обнажался по крайне мере дважды, что составляло «благоприятные» условия для миграции людей по нему на ту сторону. В первый раз Берингов мост был открыт 50-40 тыс. лет назад и уровень моря опускался на 115 м, а во втором - 28-10 тыс. лет назад – он снизился на 120 м.

Данные геологических исследований подтвердили гипотезу заселение Американского континента людьми во время Ледникового периода, наступившего около 40 тыс. лет назад, между Азией и Америкой, где возникла полоса суши, имевшая название у исследователей Берингией. По мнению североамериканских геологов Дж. Кригера и Д. Макмануса отступление ледника всего на 100 м оставляло открытым дно Берингова и Чукотского морей. По возникшей суше можно было пройти пешком от Азии до Аляски. Т. е. суша, соединявшая Азия с Америкой через Берингов перешеек, что составляло «благоприятные» условия для миграции людей по нему с одного континента в другой. По этой суше люди попадали на Аляску, а затем прошли по коридору, действительно существовавшему между Аляской и США. 25-13 тыс. лет назад этот коридор был «закрыт» ледниковым покровом, но трижды открывался, что совпадало с временем отступления ледников, осушавшими Берингский мост.

С севера на юг миграция могла проходить между 50—40 тыс. лет назад, между 28 и 25 тыс. лет назад и наконец, между 13 и 10 тыс. лет назад.

Научные исследования показали, что вместе с человеком, или возможно спасаясь от него, пришли в новый континент представители животного мира мамонты, бизоны, саблезубые тигры, лошади, верблюды, волки и другие. По данным палеонтологии из 54 известных представителей четвертичной фауны Америки 48 имели азиатское происхождение.

Н. Х. Нельсон в 20 - годы ХХ века проводил археологическую экспедицию в Центральной Азии и Монголии, при исследовании Гоби им были найдены каменные орудия труда, сделанные руками человека, позже названные «нуклеусами Гоби». Подобные нуклеусы чуть позже нашлись близ города Фербенкс, штата Аляска. Основываясь, на сходство найденных нуклеусов Н. Нельсон утверждал, что первыми в Америку заселились выходцы из Азии.

Нуклеусы Гоби и клинописные нуклеусы, близкие по технологии обработке к уже найденным каменным орудиям труда были обнаружены также на Алтае, Енисее, Ангаре, Сахалине, Японских островах, Камчатке и Алеутских островах, в Забайкалье, Якутии, Приморье и т.д.

Ученые А. П. Окладников, Р. С. Васильевский, Н. Н. Диков, Р. Е. Аккерман (США), Хоблер (Канада), Р. Л. Карлсон и другие на основе археологических материалов доказывали о заселении Американского континента из Азии. При этом ученые давали разные возрасты находкам от 25-45, а некоторые еще меньше. Например, Р. Е. Аккерман считал, что микронуклеусы и пластины, изготовленные из камня, найденные в Северной Америке сделаны 12 веков назад, причем технология изготовления заимствована из Азии.

Ф. Боас, Шарон Бегли, К. Г. Тернер полагали, что первые переселенцы появились в Америке примерно 40 000-45 000 лет назад. Причем переселение из Азии в Америку шло потоками, неоднократно. Ученые культуру народов Восточной Сибири, Аляски и Британской Колумбии. В результате пришли к выводу, что сибирские этносы в этом плане гораздо ближе к американским, чем к азиатским.

В 1950 годы Риве высказал мнение о том, что Американский континент был заселен пришельцами из других материков. По его мнению, континент был заселен через Берингов пролив до окончания ледникового периода 20 тыс. лет тому назад, если еще не ранее. Риве свои выводы подкреплял также данными антропологии, палеонтологии и геологии. По мнению Риве в заселении американского континента участвовали не только древние азиаты, но и полинезийцы, которые как он утверждал, были искусными мореплавателями, открывшими большинство островов на Тихом океане.

Весьма интересные мнения высказывал советский антрополог М. Ф. Нестурх утверждавший, что одна из великих первобытных групп сформировалась в северо-восточной половине Азии, в северо-восточной половине к северу и востоку от Гималаев, и явила собой великую протоазиатскую, или протомонголоидную, расовую ветвь. Из нее должна была произойти монголоидная расовая группа, которая много позже- 25-30 тыс. лет назад-проникла в Америку через современный Берингов пролив, бывший тогда перешейком, и Алеутские острова.

Проблеме о происхождении американских америндов заметный вклад внесли советские ученые –антрополог Г. Ф. Дебец, генетик Ю. Г. Рычков, российские ученые И. А. Захаров, У. Н. Ондар.

Г. Ф. Дебец, впервые изучил соматологические особенности чукчей и азиатских эскимосов. М. Г. Левин изучал антропологический облик эскимосов в увязке с исследованием краниологических особенностей сибирских монголоидов. Им было доказано, что между эскимосами и коренным населением Сибири существуют значительные морфологические сходства.

По утверждению Стюарт Фидель и А. Хрдличка и Г. С. Глэдвина признавали происхождение америндов от азиатов. При этом они полагали, что одним из главных свидетельств азиатского происхождения индейцев в том, что как в Азии, так и в Америке на тазу младенцев бывают синеватые пятна, известные в науке под названием «монголоидное».

Фрэнк Ватерз посвятил специальную работу об «индейцах» хоупи. Ученый утверждает, что предки хоупи являлись одними из племен, в древние времена, переселившихся в Америку из Азии через Берингов пролив и обосновавшихся в Аризоне. Ф. Ватерз пишет, что язык хоупи входит в астекскую группу.

По утверждению Фрэнка Ватерза еще в древних китайских источниках говорилось о существовании Американского континента и заселении его азиатами из страны Тулан. Он, изучая, летопись и исторические сведения древности пришел к выводу, что «Переход в Америку из Азии начался за много веков до путешествия викингов и Колумба по Атлантическому океану». По его информации об этом писалось в книге написанном китайском языке «Shan Hai King» (около 2250 г. до н. э.). В книге описывалось путешествие по «Великому восточному морю» (Тихий океан), которое проходило по суше протяженностью в 2000 миль.

По информации Ф. Ватерза в одной из древних книг рассказывалось о том, что в 666-1175 годы н. э. на территорию нынешней Мексики переселились и обосновались там целые полчища монголоидов из Толланского района Монголии. Это владение находилось недалеко от Байкальского озера и реки Тула. Эту местность называли соответственно Анахуак (Приречье)». Далее он пишет, что в Мексике вблизи современного города Мехико есть местность Анахуак, а ее жители называли себя нахуатлаками. По преданию нахуатлаки являлись выходцами из страны Астлана. Народ состоял из семи племен. Нахуатлаки называли себя также астеками, имевшее прямое отношение к Астлану, исторической родине народа.

Согласно легенде астеки, перед последней миграцией в «землю обетованную» жили в мифической стране, расположенной где-то на северо-востоке в стране Астлан. Ученые предполагали, что она соответствует Кулиакану, расположенной на территории современного штата Синаола. Эонандо Альварадо Тесосомок Астлан связывал с Чикомостоком, откуда появились «семь домов» или семь кальпулли (кланов), переселившиеся в район нагорья.

В XI в. эти племена, имевшие науа-тольтекское происхождение переселились в Чапультепека, расположенного в районе озера Тескоко. Во главе их стоял Меши. Ученые название рода мешики связывали с именем их вождя меши, а этноним астеки с названием их прародины «астлан». В 1247 г. племя избрало своим лидером Теноча. На берегах Шочимилько они попали в зависимость от местных племен, что заставило последних вновь бежать. Астеки ушли на самый большой и наименее заселенный из островов озера Тескоко, где они решили, что достигли «земли обетованную» и остались навсегда на этой долине.

В 1325 году странники здесь основали селение, превратившееся со временем в величественный город Мехихо-Теночтитлан, увековечивший имена первых вождей племени (Меши и Теноч). Позже, астеки здесь создали конфедерацию Анауака и Астекскую империю.

В настоящее время в изучение этой проблемы активно включились биологи и генетики. Ученые пытаются, с помощью генетической информации –в ДНК человеческого генома, изменяющейся с течением времени достаточно медленно, найти сохранившиеся свидетельства более или менее близкого родства этносов, не зависимо от их проживания. Подобным же образом делаются попытки найти общие корни народов двух континентов Азии и Америки, разошедшихся несколько десятки тысяч лет тому назад. В начале третьего тысяча летия была исследована та часть генома (митохондриальная ДНК), которая находиться не в ядре, как хромосомы, а в цитоплазме клеток и передается строго по женской линии, то есть, от матери ее детям.

Биолог, Т. Х. Морган исследуя молекулы ДНК в хромосомах наследственности, выявил их особое свойство, играющее решающую роль в жизни будущих потомков. Им было доказано, что функция живых организмов, позволяет им через ДНК полностью сохранить внешние и внутренние признаки, необходимые для существования будущих потомков, если точнее, то все биологические свойства, имеющие отношение к строению, развитию и отличительным чертам плода, и точно передавать их вновь формирующимся клеткам ребенка. На основе этой теории был сделан сравнительный анализ молекул ДНК в хромосомах нынешних «индейцев», населявших различные регионы США, установили их сходства и различия. В результате исследований ученые пришли к выводу, что с генетической точки зрения все обследованные группы «индейцев» происходят от единого рода, жившего от 15 000 до 30 000 лет назад.

Муканова-Хуршудян Д. в своей статье «Североамериканские индейцы и народы Центральной Азии имеют общие корни» приводит весьма интересные выводы по исследованиям ДНК человека. Результаты исследований путем сравнительного изучения митохондриальных генофондов народов Центральной Азии (были изучены ДНК эвенки, якуты, буряты, алтайцы, шорцы, сойоты, монголы, казахи и др.) показали, что этносы проживающие между Алтаем и Байкалом вдоль Саянских гор, генетически наиболее близки к америндам. Наиболее чистом виде исходные прототюркские гены америндов сохранился у тувинцев и сойотов.

Отсюда, полагали, что 40-25 тыс. лет тому назад от 4 или 5 женщин разошлось племя, часть, которой двинулась за отступающими ледниками через Сибирь к Берингии, а затем они оказались в Американском континенте. Другая часть племени положила начало рождению новых этнических образований в Азии. По мнению исследователя, индейско-монголоидный тип достаточно широко распространен среди индейских племен на северо-западном побережье Тихого океана. Далее она отмечает, что «если майа ближе к кавказцам, то ацтеки имеют больше монголоидных черт. … По ее мнению, племена «надене» - предки апачей, атапасков и навахо, считавшиеся переселившимися на континент позже других, имеют генофонд прототюркоамериндов. Среди кочевых народов Америки, как и в Азии широко распространен миф о волке. У навахо и атапасхи важную роль играет культ волка и ворона. Считалось, что первый хоган, культовое сооружение навахо, был построен духом коета (волка) для Первого мужчины и первой женщины и говорящего бога. В версиях за океанских легенд существует некое понятие Путь ворона, которая как верят навахо, связано с Путем Койота.

Отметим, что как в Америке так и в Азии мифы и генеалогические предания с участием волка имели широкое распространение. В отдельных случаях наряду с волком присутствует ворона. Согласно усуньской легенде, выходцев и степей Западной Монголии и Джунгарии, новорожденного принца спасают - волчица, скормившая его своим молоком и ворона, каждый день приносившая ему кусочек свежего мяса.

По мнению М. Галича с отступлением ледника 25-13 тыс. лет назад происходило вторая волна миграции людей на американский континент. По данным лингвистики уровень развития языка индейцев 25 тыс. лет назад был достаточно высок. Если у пришельцев первой волны не была развита речь и языки начали развиваться только после заселения континента, то мигранты второй волны говорили на языках, возникших уже в Азии.

Мануэль Галич в своих исследованиях приводит неопровержимые доказательства о переселении предков американских индейцев из Азии через Берингов пролив в Американский континент. Он записал ряд легенд и преданий, которые родились примерно 25 тысяч лет тому назад, в эпоху падения метеорита в Аризону. Это событие было запечатлено в памяти местных индейцев, в виде легенды о происхождении большой котловины, образованной от падения метеорита в далекие времена. Согласно ей, в этом месте с неба спустилось некое божество в облаке огня. Уникальность этой легенды в том, что событие, относимое началу верхнего палеолита, была запечатлена и сохранена в индейской среде в течении длительного времени.

Мануэль Галич также записал легенды и предания племен кечи и какчекелы и астеков, обитавшими в Мексике, Гватемале, Гондурасе и других странах континента, предков которых он считал пришельцами из Азии. Согласно им племена кечи и какчекели сохранили поэтические рассказы о далеких странствиях своих предков, по содержанию которых они перешли море и холодные страны, прежде чем переселиться нынешние места обитания.

В предании киче «Пополь-Вух» рассказывается о временах, когда все было в состоянии неизвестности, все холодное, все в молчании, все бездвижное, тихое; и пространство неба было пусто.

… Не было ни человека, ни животного; ни фауны и флоры; существовало только не6о.

Поверхность земли тогда еще не появилась. Было только холодное море и великое пространство небес. Также рассказывалось, как племена пересекали море; воды разделились, когда они проходили. «Они не могли больше переносить ни холода, ни града; они дрожали, и их зубы стучали; они совершенно оцепенели и были едва живы; их руки и ноги тряслись; и они не могли ничего держать в них, когда они пришли».

«Но племена не погибли, они пришли, хотя и умирали от холода. Много было града, шел черный дождь, был туман и неописуемый холод…

И они подошли, каждое племя дрожало и ежилось от холода… Велика была опустошенность их сердец, их рты были крепко сжаты, а взоры потуплены».

В поэтических «Анналах какчекелей» повествовалось о судьбе их главных персонажей-Гагавица и Сактекауха: «Так сказали: с востока пришли в Тулу (Тулан), с другого берега моря; и пришли в Тулан, чтобы быть зачатыми и рожденными нашими матерями и нашими отцами». По легенде в Тулан первыми прибыли семь племен, вслед за ними воины.

Далее рассказывалось «Затем пришли на берег моря. Там собрались все племена и воины на побережье моря. Когда увидели его, то сжались сердца. Нет способа пересечь его; «Никто никогда не пересекал моря»,- сказали между собой все воины из семи племен… И сказали нам предки Гагавиц и Сактекаух: «Вам говорим мы! За работу, наши братья! Мы пришли не для того, чтобы томиться на берегу и не мочь созерцать нашу родину, которую, как сказали, мы увидим, мы, воины, наши семь племен. Решимся же перейти сейчас же». Так им сказали, и сразу же все переполнились радостью… Так прошли по пескам, растянувшимся грядами, когда уже раскрылась глубина моря и поверхность моря… Бросились тогда и перешли по песку; те, кто шел в конце, входили в море когда мы выходили на другом берегу».

«Каждое из племен продолжало бодрствовать, чтобы увидеть звезду, которая есть вестник солнца. Этот знак зари они несли в своих сердцах, когда они шли с востока, и с той же самой надеждой они покидали то место, которое было на большом отсюда расстоянии. Так об этом говориться теперь… Вскоре мы разбрелись по горам; ушли тогда все, каждое племя своим путем. Тогда-то были горы и долины, где шли они, ушли и вернулись. Мы не хвалимся, а только лишь напоминаем и никогда не забудем, что в действительности прошли по многочисленным местам, - так в древности говорили наши отцы и предки…

Затем прибыли все другие народы: люди из Рабиналя, какчикели, люди из Цикинаха и народ, который теперь носит имя йаки (имеется в виду народ науа, который объединившись с южной группой мая, основали индийские народы Гватемалы).

И там изменилась речь народов; их языки стали различными. Они не могли ясно понимать то, что слышали друг от друга, после того как прибыли в Тулан. Там же они разделились: были такие, кто отправился на восток, но большинство пришло сюда».

Таким образом, основываясь на геологические исследования, ученые полагали, что примерно 40 тыс. лет назад, через Берингийский мост, соединяющий два континента Азию и Америку, прошли представители так называемой первой волны переселенцев. Первые переселенцы Америки не имели еще племенной организации и языка. Языки первой волны переселенцев сформировались уже на новой земле. Они жили первобытными ордами. Существовали за счет охоты, главным образом, на крупных животных (мамонтов, бизон, лошадь, верблюд и т.д.), что сказалось на материальной культуре. Майя в военных и охотничьих целях использовали дротики и копья. Характерно, что у классических мая отсутствие лука наблюдался вплоть до тольтекских завоеваний в Х веке. Отсутствие лука у племен мая, свидетельствовал о том, что первые пришельцы проникли в континент еще до его изобретения людьми. По крайне мере, в Евразии лук появился в эпоху мезолите, т. е. не ранее 10 тыс. лет до н. э.

Первопришельцы достигли и освоили степную зону материка. Первопроходцы заселившие степную зону, затем были надолго отрезаны от своей родины, мощным ледниковым барьером, образованным от Аляски и до Азии.

Теперь давайте посмотрим, какие процессы происходили на Азиатской стороне океана. Вышеприведенные данные подтверждаются исследованиями ученых геологов, археологов, этнографов и др., которые изучали древности Сибири и местные племена, начиная от эскимосов до древних племен гипербореев, являвшихся частью индоевропейских групп Евразии.

В эпоху позднего палеолита Сибирь был охвачен последним оледенением. Ледники покрывали край не полностью. Ледяной покров проходил главным образом на юге по горному кряжу Саян, а на севере по горам Путорана и Таймырскому полуострову. Часть края, не покрытая ледниковым панцирем, представляла холодную, засушливую степь и тундру. На окраине тундры, которая проходила южнее современного Красноярска, паслись мамонты, шерстистые носороги, северные олени, мускусные быки, дикие лошади и т.д.

По данным археологических материалов Красноярский край первым заселили монголоиды, мигрировавшие с юга на север, примерно 30 000 лет назад. Следовательно, к моменту переселения азиатов в Америку люди уже делились по расовым признакам. Племена, обитавшие в Сибири и Монголии уже делились на европеоидов и монголоидов.

Немецкий ученый Г. Вирт в эскимосской мифологии нашел представление о белых эскимосах, о «людях Солнца» или «людях или народах Танара». Причем, легенда о белых эскимосах была сохранена в самых в далеких друг от друга северных племенах. По мнению Г. Вирта, «народы Танара» являлись представителями гиперборейских групп, переселившиеся в Евразию с Востока. Г. Вирт под «народом танара» понимал почитателей «тэнгри» и с ними связывает шумеров и истоки шумерской традиции. Полагая, что имя шумерских богов “дингир” представляет фонетическую форму от «танара».

А. Дугин «народ танара» Г. Вирта связывал с древними обитателями Севера европеоидами гипербореями. Интересно, что народ, живший на самом севере скифского мира, в древнейшем палеоконтиненте, располагавшемся на северном полюсе — Арктогея или Гиперборея, имел столицу, с весьма любопытным называнием Туле или Тула.

А. Дугин полагал, что в группе гипербореев мигрировавших в Средиземноморье были орды ариев-кимров или киммерийцев, образовавших Трою, а затем более позднее время их потомками была сформирована область Этрусков в Италии. Киммерийцами связывали современный город Кимры в Тверской области, который входил в земли древней Гипербореи.

Ученые установили, что связь тюрков с Сибирью, отодвигается ко все более и более далеким эпохам, примерно к эпохе неолита. Причем, эти выводы подкреплены конкретными археологическими и этнографическими материалами. Главным образом, это обнаруженные на территории северной Европы и Азии и, особенно в ареале обитания тюркских народов множество орнаментов, рисунков и иероглифов, восходящих к неолиту и имеющих явную схожесть с архаическими шумерскими письменами и сакральными знаками, композициями. Г. Вирт считал их как изначальная палеоэпиграфическая культовая база всех последующих мифо-символических постгиперборейских сакральных форм. Установлено, что шаманские традиции, сакральные композиции и сюжеты фактически тождественны древнейшей проторунической календарной парадигме.

Связь гипербореев с тюркскими племенами Алтая нашло подтверждение в исследованиях ученых этнологов, которые сравнивая между собой известные вариации шаманизма народов Сибири и Монголии, пришли к выводу, что в отличие от многих других версий шаманизма (других континентов) общим и доминирующим элементом у сибирских шаманов являются сугубо гиперборейские символы и доктрины. Это, прежде всего: образ белого лебедя, ворона-демиурга, Древа Мира, трех планов космоса, полярной звезды лося и оленя, лука и стрелы, солнечного круга (бубна) и “кельтского креста”. Ученые их причисляли к типу изначальных и “аполлонических”.

В средневековых источниках гипербореи описывались как народ, имеющий теснейшие связи с Аполлоном и священными пернатыми белым лебедем и журавлем, имевшие широкое распространение в более поздних скифских и тюркских обществах. «…Аполлон… взойдя на колесницу, пустил лебедей лететь к гиперборейцам”. …Вернулся Аполлон с севера опять на лебедях, тогда, когда “было лето, даже самая середина лета”». «Солин рассказывал о существовании у скифов крепости Герания - «Журавлиный город». По информации Плиния Старшего этот город располагался в земле скифов-пахарей. Греки называли одну из рек протекавшую через землю скифов-пахарей Герас (Журавлиная).

В Мифологических легендах скифов царь Журавль одержал победу над своими врагами. По мнению ученых сюжеты из мифологии скифов, где рассказывались о победе царя журавля своих врагов, следует рассматривать в контексте борьбы и победы скифов над племенами трипольской культуры, которые в легендах всегда выступали в качестве змеи. Например, «Во время битвы со змеем Тифоном Аполлон принимает облик журавля», чтобы поразить чудовищного своего врага. Божественный Журавль поражает чудовищного иноземного Змея.

Противоречия и борьба скифов с племенами трипольской культуры нашли подтверждения археологическими материалами. Памятники археологии свидетельствовали о постоянных противоречиях между индоевропейцами и представителями трипольской культуры, имевшими общие границы в течениях рек Ингул (от и.-е. слова ang(h)oi-неядовитый уж) и Герос (Журавлиная). Историки полагают, что против нашествий трипольцев индоевропейские племена создали союз племен во главе священным царем Журавлем. Решающее сражение между индоевропейцами и трипольцами произошла на реке Ингул, где войска царя –Журавля нанесли поражение змеям.

Небезынтересно, что сюжеты со священными пернатыми имели место в индийской мифологии. Гаруда так называли бога-птиц, постоянно воевавших со змеями-нагами, т. е. с иноземцами. Первую часть имени царя птиц-Гаруды связывали с индоевропейским словом «ger»- «журавль», а вторую часть с термином «uta», в значении «священный правитель».

По данным античных авторов страна Гиперборея находилась к северу от обитаемых земель, за степным скифским поясом, за Рипейскими горами.

По данным Геродота, Клавдия Птоломея и др. столица Гипербореи называлась Калапи, что значит город солнца (кал-солнце). Полагают, что город, представляя центр владения Туле (Тула), располагался где-то на берегу реки Волга. Поскольку, Страбон упоминал об окраинной северной территории в Гиперборее, полярной оконечности Земли, именуемой Туле (Тула). Столицей легендарной страны Туле был город Гелиополь-Солнце. Считалось, что греческий Солнцебог Аполлон, был рожден титанидой Лето в Гиперборее. Он постоянно посещал ее. Один раз в 19 лет он летал в Гиперборею, в свою далекую родину и прародину практически всех средиземноморских народов.

Клавдий Птолемей упоминал о соседстве гипебореев и сарматов, обитавших в районах рек Танаиса (Дона) и Ра (Волги). Более четкую картину расположения скифских племен находим у Дамаста Сигейского: «Выше Скифов живут исседоны, еще выше – аримаспы, за аримаспами находятся Рипейские горы, с которых дует Борей и никогда не сходит снег, а за этими горами живут Гипербореи до другого моря». Исседоны жили к югу от реки Тарим, а Рипейские горы соответствовали Уральским горам.

В этой связи можно вспомнить сведения средневекового философа Роджера Бэкона (1214-1292) располагавшего страну Гиперборея на севере, за Руссией. Именовались так из-за больших гор, называемых Гиперборейскими. «И это племя из-за живительно воздуха живет в лесах, племя до такой степени долговечное, что не думают о смерти. Племя тихое и миролюбивое, ведущее благонравный образ жизни, никому не причиняющее зла и не испытывающее беспокойства со стороны других. Напротив, другие сбегаются к ним, словно в приют».

История Центральной Азии того периода ознаменована событиями двух противоборствующих между собой общностей европеоидов и монголоидов. Первых представляли потомки индоевропейцев скифские племена, во главе с туранскими царями, а вторых хунну. Причем, оба племенные объединения прорывались на запад.

В IV-III тыс. лет до н. э. предки индоевропейские племена продвигались с районов Малой Азии, Балкан или степей к северу от Черного и Каспийского морей в южном направлении через Балканы, Кавказ и Центральную Азию,-через Иранское нагорье.

В эпоху бронзы охватывающей вторую половину II тысячелетия - VIII в. до н. э. степная часть Европы и Азии была заселена пастушескими европеоидными племенами, представлявшими андроновскую культуру, получившую свое название по месту открытия первых памятников этой культуры у с. Андроново г. Ачинске.

В эту эпоху началось формирование арийских племен. По мнению Е. Е. Кузьминой предки ариев жили на огромной территории – от Степей Причерноморья до Урала и Монголии (Южной Сибири). Сюда относились северные области Средней Азии, в том числе Кыргызстан.

Отсюда, арийские племена продвинулись на Запад и на Восток. Поэтому территорию от Волги и Урала до Тянь-Шаня и Енисея ученые склонны считать прародиной ариев, - предков индоевропейской (прежде всего индоиранской) этнической общности.

В середине II тысячелетия до н. э. андроновцы мигрировали на юг и заселили Северную Индию и Иранское плато, где стало развиваться культура индоиранских народов. В последующем индоиранские племена приняли активное участие в сложении двух этносов иранцев и индийцев. Важную роль в жизни индоиранцев, представлявших пастушески-земледельческие племена играли лошадь и корова, культ которых сохранился, у народов Центральной Азии по сей день. Если индусы почитают корову, то потомки кочевых народов Центральной Азии - лошадь.

Свою старую родину индоиранцы называли «Арийский простор», а себя –ариями. Андроновские племена, оставшиеся в горах и степях Саяно-Алтайского края и Тянь-Шаня, стали предками кочевников, известных в античном мире под собирательным именем скифов или саков.

Н. А Аристов в связи с происхождением индоевропейских племен Центральной Азии писал, что в регионе существовал целый «ряд народов из расы голубоглазых и русоволосых блондинов», а именно: усуни, сулэ, кутэ, динлины, кагасы (кыргызы-Т. А.) и аланы. Белокурые племена эти «огибали нагорную Азию широким полукругом и жили к северу от … хунну, начиная от Байкала, на отдаленном востоке, … до Согдианы».

А. Н. Бернштам полагал, что история кыргызского народа насчитывает четыре тысячи лет до нашей эры. Историю енисейских племен, живших до н.э. можно рассматривать как период формирования кыргызских племен.

На сегодня сделано много разработок и найдено достаточно доказательств о древнем происхождении кыргызов. Например, по утверждению отдельных ученых кыргызская юрта была эволюционирована из жилища андроновцев.

В VII-I вв. до н.э. андроновскую культуру в Южной Сибири заменила новая тагарская культура кочевников. Ученые полагают, что тагарская культура, близкая к культуре саков Средней Азии, принадлежала племенам динлин, обитавших в долинах Саяно-Алтая. Позже, I-V вв. н.э. тагарская культура была заменена таштыкской культурой кочевников, возникновение которого было связано с слиянием племен гэгуней с динлинами Минусинской котловины в середине III в. н.э.

Как нам кажется, племена Саяно-алтайского края того периода представляли пестрый этнический состав. По данным исторических источников в этом регионе наряду с европеоидными племенами жили древние канха (или кангюйцы), гяньгуни, цзюеше, чеши, предки хунну - хуньюнь, хуньюи и другие. Причем многие из них имели европеоидные черты лица, голубые глаза и красно-рыжые волосы. Однако, не исключено, что большинство их уже говорили на прототюркском языке.

В Библии потомками сына Иафета Гомера (кимерийцы) названы Аскеназ (скифы), Рифат и Догарма (туранцы-канха). Если признать тождество антропонима «гомер» с «шумер», то в киммерийцах можно видеть потомков древних шумер, что давало бы основание считать их предками скифов и туранцев-канха.

Известно, что в летописи XVI в. обнаруженной в Холопьем монастыре близ города Мологи (в 24 км. от г. Рыбинска), рассказывалось о правнуках Афета Скифа и Зардана, проживавших в полуденной стране, севернее Ексинопонта (Черного моря); о стране Скифия Великой, прозванной ими в честь своего деда Скифа жили его потомки Словен, Рус, Булгар, Коман, Истер; об основании города Великий Словенск - Великий Новгород у слияния рек Волга и Шексна в районе г. Рыбинска, Ярославской области в 3099 году.

Основываясь на вышеизложенное, мы можем полагать, что господствующая династия скифов могла происходить из древних волжских племен, волжских протобулгар. По данным булгарских летописей, булгары считали себя потомками народа, обитавшего в стране Атил (Волга). Протобулгарами являлись племена древнего авестинского государства Канха (кангар) на Алтае, куда мигрировали разбитые китайцами хунну после 93 года. В китайских источниках это алтайское владение называли Кангюй (канха или кангар), получившее свое название от господствующего рода карха (лебедь), очевидно обитавшего на берегу реки, зафиксированной китайцами под названием ку-хэ (река лебедь; куманды). Племенной союз кангарских племен также называли собирательным именем изгил. Т. е. государство Кангюй или канглы также могли называть владением или племенным союзом Изгил, (ишкил, или искил, или искилик булгарских летописей), что означало внутреннее или центральное объединение (владение). Этноним «искил» имел тождество с античным «скиф». Поэтому в Волжской Булгарии потомков изгилей называли искиликами (киликами или иллаками), а страну Эчке Булгаром (Внутренним Булгаром-Центральным Булгаром). Царствующую фамилию в скифской империи представлял род каркыра (журавль).

По сообщению Сыма Цаня при династии Ся хунну называли сюньюй, при династии Инь-гуйфан, при династии Чжоу-сяньюнь и при династии Хань-сюнню. По утверждению Л. Гумилев хунну являлись предками тюркских племен, кочевавших на север от р. Хуанхэ до Байкала в Западной Монголии. Ученый полагал, что хунну происходили из слияния монголоидов с европеоидными динлинами, кочевавшими в степях Западной Монголии. В VIII - V вв. до н. э. предки хуннов образовали сравнительно небольшое царство. Позже, в V-III вв. до н. э. это царство превратилось в мощную кочевую империю во главе с Модэ шаньюем.

Мы не знаем, насколько будет верно сравнение гиперборейского этнонима кимры или киммерийцы и топонима Туле или Тула с названиями племен кимак, дулат и реки Тола правого притока реки Орхон (бассейн реки Селенга) в Западной Монголии, больше напоминающей низовья Волги в Западной Монголии. Однако, вполне возможно, что последние указывали на миграцию протоволжских племен на Восток. Не исключено, что мигранты из Тула (Туле) новое место обитания назвали в память о древней прародины на Волге.

Как нам кажется, гиперборейский этноним «киммерийцы» («кимры»; их страны Кимерия) и средневековый «кимак» (канглы, коман) могли иметь общие корни и происхождение их, возможно, было связано с огнепоклонниками. По данным средневековых исторических источников огнепоклонники называли своего бога Ими или Гима. С этим словом связывали ряд терминов, например, «йямал» (господин вселенной), «джам» или «шам» (отмеченный или хранимый богом), имче (служащий богу) и «йамак» (имче, совершивший путешествие на небо). С «гима» («ими»), или «йямал» (господин вселенной), также можно сравнить топоним Гималай.

Весьма любопытно, что кимакская конфедерация была создана из семи племен. Ядро этого союза составляли се-яньто, ранее входившие в хуннский союз племен. В составе Кимакского каганата находились практически все земли гипербореев, в том числе область Туле или Тула на Волге и районы реки Тола в Западной Монголии, где мы в монгольскую эпоху обнаруживаем племя дулат. Название области и столицы гиперборейцев «туле» или «тула» близки булгарским этнонимом «доула», западнотюркским «дулу», монгольским «дулат» и восточно-туркестанским «долон» (народность родственная кыргызам) и кыргызским антропонимом «долон бий» (первопредок кыргызов) происхождение которых можно связать с числительным словом «семь» («долон») заимствованного от монгольского языка.

С древних времен этнонимы и топонимы с числительным «семь» считались широко распространенными на Саяно-Алтайском крае. Согласно одной из версий легенд с Долон бием связывали переселение кыргызов с Алтая и степей Западной Монголии на Тянь-Шань в кара китайскую эпоху по одной версии и монгольскую по другой. Существовали союзы племен эфталитов, карлуков, кимаков, кыпчаков, енисейских кыргызов и других состоящие из семи родов или руководимые родом эти (семь). В средневековье на Саяно-Алтае жили племена под числительным названием эди (семь; енисейские кыргызы), эди бору (семь волков; енисейские кыргызы), жети кашка (кыпчаки и кыргызы), жети тас (тасы) и т.д. Еди Орун (Семь урочищ) –так называлась владение кыргызского Великого князя Урус Инала, из рода эди, в Минусинской котловине в монгольскую эпоху.

Хунну были первым кочевым союзом монголоидных племен, чьи интересы столкнулись на Арийском просторе с потомками индоевропейцев, многие из которых бежали из насиженных мест на запад, а отдельные были уничтожены, и их имена были навсегда стерты с лица земли.

С первых дней образования своей государственности хунну развернули борьбу за гегемонию в крае, и вели постоянные воины за господство в Степи с юэчжами, усунями, гэгунями (кыргызами), канцзюйцами, хусе и другими, с тем, чтобы выдворить европеоидные племена из Монгольских степей. Т. е. кочевые племена, живущие на Арийском просторе. Во II веке до н.э. от напора бежали их самые ближайшие соседи по р. Хуанхэ и оз. Коконур юэчжи-массагеты и усуни в Восточный Туркестан и на Тянь-Шань. В то же время были покорены каньцзюй, динлины, гэгуни, хусе, цзюеше и другие западные племена, которые также терпели постоянные притеснения со стороны господствующих хунну.

Место ушедших на запад юэчжи-массагетов и усуней заняли гэгуни (кыргызы) и динлины, которые оказались под постоянным влиянием хунну. В середине I в. до н. э. Чжичжи шаньюй возглавив западных хунну покорил ряд западных владений угэ, гэгуней, динлинов. Чжичжи шаньюй переселил свою ставку во владении гэгуней, что положило начало поглощению со стороны господствующих кыргызо-хуннских племен покоренных динлинов Минусинской котловины. Тем самым, были обеспечены все условия для развития новой таштыкской культуры на Саяно-Алтайском крае.

В эту эпоху в результате слияния кыргызов и хунну сформировалась новая этническая общность в Центральной Азии, будущие покорители Запада и вошедшие в историографию европейских стран под названием гунны. Соответственно степные просторы ариев, откуда они пришли на запад назывались Кыргызскими. Более позднее время, Арийские просторы стали называть Дашти Кыпчаком, а затем Кыргыз-кайсакскими степями.

Таким образом, можно сделать вывод, что под влиянием хунну племена Арийского простора постепенно начали принимать тюркский язык и культуру, при этом сохраняя свои национальные обычаи и традиции. Связь предков и собственно хунну с племенами Арийского простора стало причиной формирования новых племенных объединений в этом крае. К VI в. на Саяно-Алтайском крае появились тюркские племенные союзы: древних тюрков, огузов, уйгуров, телесов, енисейских кыргызов и др.

Располагаясь на востоке от Саянских гор, хунну постоянно влияли на европеоидные племена Арийского простора, изменяя этническую ситуацию не только в регионе, но во всей Центральной Азии. Однако, хунну при всем желании не могли превратить всех европеоидных кочевников Арийского простора в монголоидов, но активно влияли на изменение языка и культуры европеоидов.

В результате интенсивного общения более могущественным соседом-хунну, племена Арийского простора динлины (кыпчаки), гяньгуни приняли тюркский язык, но при этом, представляя потомков индоевропейцев, сохранили европеоидную внешность, традиции и обычаи своих предков.

Анализ исторических источников указывает на сходство обычаев и традиций между индоевропейцами и кыргызами (кимаками, кыпчаками) и другими племенами Саяно-Алтайского края. Античные авторы прямо указывают: «Гиперборейцы были титанического происхождения. Они взросли из крови бывших прежде титанов». В средневековых источниках кыргызов описывали как людей с голубыми глазами, рыжими волосами, белой кожей. Кыргызы были высокого роста, разводили собак размером с «коровы… лошади их были гигантскими, намного выше верблюдов». По представлениям кыргызов хан Манас был гигантом. В своем кармане он постоянно имел два камня-оттук, размером с кыргызскую юрту, с помощью которых батыр разводил костер, для приготовления пищи для своего войска.

О родстве кыргызов с племенами ариев, прежде всего, говорят их верования и названия административно-территориальных делений–баги. По данным Гардизи: «Кыргызы, подобно индусам, сжигают своих мертвых и говорят: Огонь-самая чистая вещь; все, что попадает в огонь, очищается: так и мертвого огонь очищает от грязи и грехов». В то же время он писал, что некоторые кыргызские племена как и арии поклонялись корове, ветру, соколу, сороке, ежу, красивым деревьям и т.д. В «Таншу» приводилась информация о том, что кыргызы произошли от коровы. До нас дошло название бага ветра в качестве имени хакасских и кыргызских родов чъелденг/чилдег и желден, что по смыслу соответствовал второй части этнонима гиперборея –борея (от названия северного ветра - борея). «Борея» также можно сравнить этнонимом «бурут», являвшийся синонимом самоназвания «кыргыз». По Диодору Сицилийскому, потомки Борея – Бореады были владыками (царями) главного города Гипербореи Туле (или Тула) и хранителями сферического храма – святилища Аполлона.

Как нам кажется, индоевропейское слово «ger»- «журавль» являлся исходным для таких вышеотмеченных терминов как карха (белая лебедь), карга (ворона) и каркыра (журавль) встречаемые на языке европейских гуннов (карха), усуней (карга), алтайских тюрков (карга), кыргызов (каркыра), кангюйцев (карха или канха). Естественно, поэтому вышеотмеченные термины использовались в качестве названия племени, местности, имени человека, титула вождей, тотемов господствующей династии и т. д. Например, в кыргызском эпосе «Манас» главный герой Манас носил фамилию Каркырабек (от и.е. «ger»- «журавль»). Он происходил из благородного рода каркыралинских кыпчаков жети кашка.

В средние века карха (лебедь), каркыра (журавль), карга (ворона) и титул «кашка» указывали на благородное происхождение вождя племени. «Кашка» (от кырг. кашка/аруу-чистый, истинный, отличный, превосходный) выступал в качестве синонима слова «арья» (arya или airia - чистый, истинный, благородный). Кашкаи –так называют тюркскую народность в Иране.

Этническая ситуация в Арийском просторе сохранялась в пользу потомков ариев до эпохи монгольских завоеваний. К эпохе Чингиз хана она в степях Западной Монголии изменилась в точности да наоборот. Одним из главных причин было то, что к этому времени большинство европеоидных племен покинули Западную Монголию. В регионе уже преобладали монголоиды. Европеоиды, представлявшие осколки некогда сильных племен и родов были поглощены монголоидной массой. Однако, этнические процессы происходили очень медленно, что обеспечивало потомкам европеоидов сохранить свое политическое и социальное положение в регионе. Это отражено в легендах и преданиях, сохранившихся до монгольской эпохи. Потомки европеоидов продолжали жить в степях Западной Монголии, но все же, под тюрко-монгольскими названиями, строили свои государства, соперничали с Китаем, показывали героизм, достойный подражания в борьбе за жизнь под солнцем. В источниках XII-XIII вв. рассказывалась о стране Мангу, расположенном на северо-востоке или северо-западе от государства Цзинь. В них народ-мангу-великаны, описывались как герои степи и грозные враги-соперники Цзинского государства. Сюда же мы относим, одну из версий легенд, о божественном зачатии матери-Аланговы от миража-человека, с европейской внешностью, спустившегося с тундука ночью, в родословной Чингиз хана.

В памяти племен Монгольских степей все еще велик был господствующее положение человека с европеоидной внешностью, что их заставляло признавать его божественное происхождение. Основной костяк народа Чингиз хана объединенного под собирательным именем «монгол» составляли племена происходившие от его девяти праотцев дулаты, бахрины, мангыты, барласы, конураты, катаркины, джалчуты др.

С образованием Монгольского государства, а затем и империи, тюрко-монгольский народ Чингиз хана, стал экспортером монголоидных генов в завоеванные им страны, в том числе в земли бывшего Арийского простора, где победители растворились в тюркской массе, в формировании которой сыграли большую роль хунну и древние тюрки. Правда свою неоценимую роль в этом процессе также сыграли объединения представлявшие тюрков-монголоидов найманы, кереиты, меркиты и другие, жившие в соседстве с народом Чингиз хана, имевшие общее происхождение, историю и культуру.

Однако, монголоиды не могли полностью поглотить европеоидные племена Центральной Азии. Европеоидные гены были сохранены в труднодоступных регионах региона в Кара Кумах и горах Тянь-Шаня. Т. е. в самых западных окраинах Арийского простора. Здесь потомки индоевропейцев кыргызы и туркмены нашли свое последнее пристанище и смогли сохраниться как этнос, являвшийся носителем европеоидных генов.

Итак, изучение этнические процессов происходивших в связи с заселением Центральной Азии показывает, что население данного региона пережило довольно сложные этнические процессы и путь развития этносов. После заселения Центральной Азии в регионе стали существовать две устойчивые расы европеоиды и монголоиды. Началось формирование прототюркских племен и прототюркского языка. Если первое время господствовали европеоиды и миграция шла с востока на запад, то позже в связи с закрытием Берингова моста, племена начали пробиваться в западном направлении. В эпоху хунну, древних тюрков и монголов, в связи с миграцией восточных племен на запад шла активная ассимиляция европеоидов монголоидами. Решающую точку в этом вопросе поставили монголы, полностью изменившие этническую ситуацию в регионе поглотив европеоидные племена края, при этом заимствовав их этнические (тюркские) названия.

Одним из главных причин миграции Центрально-Азиатских племен в Американский континент связывалось с воинами и проблемой народонаселения в Монгольских степях и регионах, находившихся ближе к морю. Особенно эта проблема стало остро ощущаться, после полного заселения Центральной Азии, степных зон Казахстана и Саяно-Алтая, когда передовые группы мигрантов вплотную подошли к океану. Племена, живущие в Монголии, оказались притесненными к океану. В связи с чем, через определенное время, когда стало остро ощущаться проблема народонаселения, эти племена искали пути проникновения и заселения островов и архипелагов, где основным занятием людей стало рыболовство, что также стимулировало развитие мореплавания. Тем самым, человек постепенно прокладывал себе дорогу для проникновения в Американский континент. Поскольку, после того как им был освоен первый остров, он продолжил это дело и оно стало восприниматься как поиск «обетованной земли». И ее поиск продолжался до тех пор, пока человек не очутился в новом континенте-Америке.

Из вышеизложенного мы можем предполагать, что в заселении Америки принимали участие прототюркские этнические группы, прежде всего, Саяно-Алтая и Монголии. Во-первых, азиаты очень хорошо знали о существовании, например, японских островов. В XIII в. Хубилай организовывал безуспешную военную экспедицию морем в Японию. В кыргызском эпосе «Манас» Япония упоминалось в сюжете о поминках Кокотею в связи с событиями в Центральной Азии и Китае, относимыми к эпохе Соломона (XII в. до н.э.). Бокмурун отправляет гонцов для приглашения на поминки своего отца Кокотея, кыргызов и гостей со всего света, в том числе из японского острова Саймун, потомков бежавших туда из Китая в эпоху Соломона.

Во-вторых, как в Азии так и в Америке мы находим племена происхождение которых связывалось с числительным «семь», что на монгольском языке значит «долон». В Азии практически все племена кыргызы, кимаки, кыпчаки, жети кашка, эди бору, жети тас и другие связанные с числительным «семь» имели тюркское происхождение и обитали на Саяно-Алтайском крае и Западной Монголии. Это подтверждает участие предков тюрков в заселении Америки.

В-третьих, у нас есть основание предполагать, что формирование предков прототюркских племен и прототюркского языка началось примерно 20-15 тыс. лет тому назад. Этому свидетельствуют сходство определенных терминов, сохраненные в языках америндов и алтайских тюрков, имевших отношение к более древней истории тюркских этносов, указывающие, прежде всего на уровень развития кровнородственных связей в индейских обществах. Кроме того, отдельные слова указывают на названия отдельных особ животного мира, предметов труда и быта той эпохи. Например, кыргызы до сих пор употребляют слова керик и кайык, которые применялись для обозначения носорога в первом случае и лодки во втором. Происхождение этих слов можно датировать эпохой неолита или энеолита, когда предки кыргызов действительно могли встречать в степях Центральной Азии носорогов и охотиться на них. Согласно кыргызских преданий носорогов использовали в военных целях. Т. е. укротив их, нападали верхом на противника. Также могли гнать стада носорогов в направлении противника, с тем, чтобы разбить строй и вызвать беспорядок в расположении его войска. Слово «кайык» находит свою аналогию на языке американских индейцев в форме «каяк», что говорит о том, что процесс миграции из Азии в Америку проходил постепенно и поэтапно. Отдельные племена проходили из одного континента в другое морем, путем покорения островов и архипелагов. Т. е. какая-та часть переселенцев добиралась из Азии в американский континент морским путем.