На шлеме одной из голов-колоссов в Сан-Лоренсо выбиты головы бога-Попугая, олицетворявшего в древней Мезоамерике несущее засуху Солнце. Головы бога-Попугая были наиболее распространенными и архаичными маркерами на стадионах открытого типа - древнейшего в Мезоамерике. Судя по ним игры на стадионах во многих центрах посвящались этому божеству.

Попугай почитался майя как тотем красной фратрии сезона засухи и родоначальник: маска бога украшает голову одного из близнецов в описанной выше сцене на черепе пекари из Копана (на голове его брата - маска тотема голубой фратрии. Облачного Змея). Имя бога - [Несущий] четырех попугаев , появляется в надписи на круглом маркере перед храмом ( Str. 26, относится к главному стадиону в Копане)54 - на мировом дереве, вписанном в символ пещеры; по обе стороны от дерева-стелы на тронах со змеиными скипетрами в руках - атрибутами верховной власти - сидят близнецы мифа; головные уборы их венчают маски Попугая и Змея (как и в упомянутой сцене на черепе пекари с двумя героями у стелы-дерева и алтаря-пещеры).

В мифе киче бог-Попугай, VII Попугай , или Попугай Шибальбы , выступает, однако, не как родоначальник, а как олицетворение старого, слабого Солнца одного из первых творений , хозяин пещеры и антагонист близнецов. Бог-птица, вероятный аналог Вукуб Какиша, в которого целятся из духовых трубок герои в сценах на сосудах, фигурирует на рельефах Исапы: сидит с распростертыми крыльями на символе пасти (алтарь 3), слетает с небес на мировое дерево с круглыми плодами, где его поджидают близнецы (стела 2), приносит в лапах плод или мяч старому богу (алтарь 20). Он же сидит на шесте над одним из близнецов рядом с мировым деревом - Кайманом, стоящим вверх хвостом (стела 25); из оторванной руки героя тремя струями бьет кровь (в эпосе сбитый с дерева Вукуб Какиш вырывает руку одного из братьев). Эту же оторванную руку героя на рельефе стадиона в Копане держит в клюве многоглавый монстр-Попугай. Все изображения бога-Попугая на стадионе в Копане и описанные выше сцены, по общему мнению, связываются с эпизодами эпоса55.

Голов Попугая на шлеме гигантской головы в Сан-Лоренсо три - столько же маркеров-голов вмуровывалось в каждую из стен по обеим сторонам поля (ср. три стелы с мячами, стоящие в ряд в Исапе); каждая из сторон у всех народов, игравших в мяч, соотносилась с одной из команд-соперниц и соответствующей фратрией. Учитывая тот факт, что символика игрового ритуала оформилась в ольмекское время и была тесно связана с господствовавшим у ольмеков лунным календарем, можно предположить, по аналогии с шестью месяцами сезона дождя, патронами которых были шесть карликов богини Луны, что шесть месяцев сезона засухи, которым повелевал бог Солнца, на стадионах могли олицетворять шесть голов бога-Попугая. Ольмеки, как позже майя и науа, могли играть в мяч и отправлять посланников к богу Солнца в сезон засухи, - чтобы вызвать дождь.

Монументальная голова Попугая - маркер стадиона из неизвестного центра в Табаско, колоссальные головы игроков и рельеф с владыкой-игроком у мирового дерева с головой, висящей на стволе, служат, на наш взгляд, серьезным аргументом в пользу того, что ольмеки знали миф о героях, игравших в мяч с антагонистами.