длинное деревянное копъе (ацт. tepuztopilli) с обсидиановым или медным наконечником;

короткое копье, дротик (ацт. tlacochtli) с таким же наконечником, которое метали при помощи специального приспособления (ацт. atlatl);

дротик-трезубец (ацт. tlatzontectli);

палаш, палица (ацт. macuahuitl), наиболее распространенный вид оружия, известный чаще под названием «макана» (слово из языка таино). Он представлял собой гладкий кусок дерева толщиной в три пальца, в верхней, более широкой части которого с двух сторон в бороздки вставлялись обсидиановые лезвия; был и родственный ему вид оружия, в котором лезвия вставлялись не с двух, а с четырех сторон (ацт. macuahuitzoctli);

лук (ацт. tlahuitolli) с тетивой из сухожилий животных;

стрелы (ацт. mitl, tziuaquimitl) с наконечниками из обсидиана, кремния, животных или рыбьих костей, хранившиеся обычно в колчане (ацт. matlauacakki);

праща (ацт. tematlatl);

деревянная дубинка (ацт. cuauhololli).

Защитное снаряжение воина составляли:

щит (ацт. chimalli) круглой или овальной формы; его делали из бамбука, который подбивали хлопком, покрывали кожей, черепаховыми панцирями, украшали медными, золотыми или серебряными деталями, драгоценными камнями, перьями в соответствии с рангом Владельца и по его желанию. Испанцы сообщали, что некоторые из щитов были столь прочными, что их не пробивал даже выстрел из арбалета, индейские же стрелы были перед ними бессильны;

латы (ацт. ichcahuipilli), которые представляли собой подбитую толстым слоем хлопка (в 1,5-2 пальца) рубаху (своего рода ватник); она защищала владельца от копий, стрел, камней. Латы также украшали в зависимости от заслуг владельца перьями и драгоценностями;

одеяние типа туники (ацт. ehuatl), длина которого зависела от ранга и социальной принадлежности воина: у простолюдина она была выше колен, у знатных — ниже; рядовым воинам разрешалось носить длинные только в том случае, если необходимо было скрыть следы ран, шрамы;

защитная накидка-плащ из волокон агавы, ее замачивали в жидком маисовом тесте и затем высушивали, отчего она приобретала золотистый цвет и, что самое главное, деревенела, превращаясь в своего рода разновидность панциря;

защитные пластины на ноги (ацт. cozehuatl), которые делали из кожи, украшая золотом, серебром, драгоценными камнями и перьями;

шлемы из бамбука или иной древесины, украшаемые столь же богато; их делали в виде голов змей, волков, ягуаров и пр.;

картину завершали специальные знаки отличия воинов, которые прикреплялись к спине: деревянная палка, жердь, украшенная перьями, лентами и пр.; они были довольно громоздкими, и поэтому их чаще одевали во время ритуальных церемоний (как, кстати, и шлемы), чем во время боя (см. рис. 51, 66, 67, 70) [14, т. 1, с. 112-113, 143; 36, с. 39, 42; 182, с. 121; 235, с. 156; 298, с. 251; 351, т. 3, с. 81, 134-135, 139-140; 377, с. 156-157].

Мастера-оружейники делали и специальные чучела (из дерева, иногда из камня), необходимые для тренировки воинов [173, с. 152]. Оружие и иные воинские принадлежности были предметом купли-продажи [212, т. 3, с. 232].

О снаряжении ацтекских воинов мы знаем только благодаря рисункам в пиктографических рукописях и сообщениям первых европейцев. Все, что содержало золото, серебро, драгоценные камни, безвозвратно погибло. В музеях Мексики, США, Европы сохранились лишь дротики для метательных дощечек [377, с. 156].

Огромную роль в обрядах и ритуальных церемониях, в том числе связанных с военным делом, играли музыкальные инструменты. Для их изготовления использовались традиционные материалы — дерево, кожа. Больше всего было, видимо, барабанов (ацт. teponaztli), которые выдалбливали из цельного куска дерева (особенно выделялось в этом отношении дерево, называвшееся в источниках tlacuilolcuahuitl — «сияющее» [118, с. 59-60; 351, т. 3, § 3, с. 285]). Есть упоминание и о большом вертикальном барабане (ацт. huehuetl), обтянутом кожей гигантской змеи [14, т. 1, с. 150]; в другах случаях кожа могла быть и от других животных. Роль ударных инструментов выполняли и панцири морских черепах. Из них же, а также из различных костей делали трещотки. Тотонаки из Сампоалы (побережье Мексиканского залива) поставляли такие панцири, а также морские раковины, выполнявшие роль духовых инструментов. Широко распространены были глиняные флейты [173, с. 114, 212; 377, с. 157]. Использовали в обрядовых действиях и металлические бубенчики.

И последнее, на чем, вероятно, нужно остановиться, — это приемы получения огня. Его добывали как с помощью кремня, так и путем трения друг о друга двух палок (см., например, рис. 9, 27).

Представленная картина развития ремесла, думается, дает наглядное представление как о достижениях, так и слабостях этого вида производительной деятельности в древней Мексике. Конечно, отсутствие колеса и гончарного круга — серьезный тормоз на пути прогресса ремесла, а значит, и производительных сил общества в целом. Но подобно тому как в древнемексиканском земледелии отсутствие более совершенных орудий труда возмещалось активным развитием и применением наиболее передовых приемов аграрной технологии (использование системы чинамп, удобрений в виде ила, тины, перегнивших корней и стеблей огородных и полевых растений), в ремесле такое отставание компенсировалось высокой для древнего общества концентрацией рабочей силы. Действительно, с ремеслом в той или иной степени (т.е. полностью или частично) было связано почти все население государства.

Некоторые виды ремесленных занятий (производство бумаги, изготовление изделий из перьев, описание кодексов, которое не вполне является ремеслом, хотя и им тоже) зачахли с приходом европейцев.