В сценах на сосудах вскрывается еще один архаичный универсальный пласт инициационной символики, связанный с охотничьим культом. В большинстве сцен одна из команд представляет фратрию Оленя: маска бога-Оленя на игроках встречается столь часто (этот факт отмечен рядом исследователей, но объяснений ему не дано) и это столь значимый элемент обряда, что игроков можно было бы назвать оленьим народом (в пользу этого говорит и самоназвание майя: ah chi, Т12.219, - охотник на оленя , первоначально имеющий тотемом оленя 33). На нескольких сосудах игрок (например главный игрок в команде оленей ) выступает имперсонатором старого черного бога - хозяина зверей и охоты, патрона охотников, антропоморфного бога-Оленя, Семь раз гоняющего [дичь] . Праздник его зооморфного праобраза, бога-Оленя, справлялся в день I Ahav ( I Владыка ) и был днем рождения героя-охотника. Иными словами, бог-Олень и один из героев-братьев в обеих парах носили одно календарное имя, этимология которого означает Прекрасный [единственный] охотник (стрелок, букв. гоняющий [дичь] ): близнецы мифа охотятся с духовыми трубками на птицу, живущую на мировом дереве, и с дротиками на оленя.

Мистических циклов в рукописях множество и разные могли датироваться одним числом, однако совпадение трех событий, датируемых днем I Ахав, а именно: праздника бога-Оленя, показанного со стоящим фаллосом, наполненным семенем, и поднятыми вверх передними копытами, т.е. как мировое дерево и оплодотворитель (М426); праздника владыки с жертвоприношением у мирового дерева (рукописи, ритуал) и принесения в жертву героя Хун Ахпу/ I Ахав, голова-плод которого, полная сока-слюны-семени, повещенная на мировое колючее дерево - аналог зубастой пасти, порождает вторую пару героев (миф, ритуал, иконография), - по нашему мнению, не случайно: обряды инициации включали магические церемонии, призванные обеспечить размножение промысловых зверей. Бог-Олень и герой - охотник и игрок - выступают как прокреаторы: в мифах майя Олень как хозяин зверей заботится о плодовитости самок и оплодотворяет их; то же делают герой-охотник, спустившись к Оленю в пещеру, и охотники во время сезона охоты, когда они мыслятся символическими супругами промысловых зверей34.