Тараскская социополитическая организация и ритуал отражает сложные и двойственные взаимоотношения местизо с тарасками, их взаимное сосуществование друг с другом на протяжении столетий. С принятием Мексиканской конституции 1917 года, сельские, региональные и местные социальные институты вступили в противоречие с националистическим пост революционным социализмом и политикой аграрных реформ. Конституционно закреплённая единственная вечная основа для общественной собственности и её правления (ехидо и индейские сообщества) вступила в противоречии с традиционной религиозно-коммунальной организацией землеустройства тарасков.

Традиционно каждое городское кабильдо (cabildo) состояло из членов сообщества, за которыми закреплялось выполнение ряда ритуальных обязанностей, организованных вокруг ежегодного календаря религиозных праздников. За исключением католических таинств, кабильдо включает в себя все местные гражданские и религиозные функции, и служит в качестве верховной инстанции сообщества для вынесения приговоров и судебных решений. В первой половине 20 века установился полностью гражданский институциональный порядок, и кабильдо потеряло всю реальную политическую власть. В этом контексте асимметрические взаимоотношения между тарасками и местизо стали политически открытыми, отвергнув политическую легитимность местной религиозной власти. К 1950 году с исключением муниципио (municipio) Черана, все деревни тарасков перешли под контроль самоуправляемых городов местизо или муниципиос (municipios). Большинство сообществ были разделены затянувшимся местным конфликтом, описанном в устном предании пурепеча как борьба между консервативными последователями Тараскской католической традиции и её институтами, с одной стороны, и радикальными аграрными «атеистами» с другой.

Ныне эта политико-религиозная дихотомия исчезает. Сейчас различные группы тараскских профессионалов ищут пути консолидации общей пан-тараскской региональной идентификации среди тараскских городов и достижения институционального осознания этого единства посредством выборной системы. Эти цели породили к жизни ревизионистские идеи возрождения тараскского наследия. Кабильдо сейчас рассматривается как совет старейшин и активно продвигается в нескольких сообществах, а пан-тараскская версия кабильдо и система карго представлена в праздновании Нового Года Пурепеча (Purhepecherhi Jimpanhi Wexurhini). С 1982 года это празднование было организовано как для возврата к жизни тараскских обычаев и этнической гордости, так и для привития любви к родине. Празднование организовано на региональном уровне с чертами схожими с местными религиозными системами карго. Празднование проходит ежегодно и каждый раз в новом городе Мичоакана. Представителям городов – мест проведения праздника – передают недавно созданные пан-тараскские национальные символы: флаг Пурепеча и T’arhesi (камень на котором гравируется эмблема каждого города в котором проходило празднование Нового Года). После празднования, представители города становятся участниками совета старейшин, структура которого очень напоминает бывшую систему кабильдо.